إذا اجتمعت الأضخية والعقيقة فأيهما أولى بالتقديم؟.. الإفتاء تجيب

هل يشترط لصحة الأضحية حضور الذبح يوم العيد؟

إذا اجتمعت الأضخية والعقيقة فأيهما أولى بالتقديم؟ سؤال أجابت عنه دار الإفتاء المصرية.

وقالت عبر صفحتها على فيس: إن الأُصحِيَّة والعقيقة سنتان، فإن قدر المسلم على فعلهما معًا كان خيرًا له وإن لم يقدر على ذلك قدَّم الأُضصحِيَّة؛ لضيق وقتها واتساع وقت العقيقة.

ما يستحب للمضحى فعله بالربيحة قبل الأضخية

ما يستحب للمضحى فعله بالذبيخة قبل الأضحية؟ سؤال أجابت عنه دار الإفتاء المصرية.

وقالت عبر صفحتها الرسمية على فيس بوك: إنه يستحب للمصحى فعل عدة أمور قبل الأضحية وهي:

1- أن يربط المصحي الأُضْحِيَّةَ في مكان ظاهر قبل يوم النحر بأيام إن تيسر له ذلك، وعلى ألا يضر غيره، لما فيه من الاستعداد للقربة وإظهار الرغبة فيها.

2- أن يعلق شيئًا في عنق الأضخية ليُعلَم أنها أُضْخيَّة، ويغطيها بشئ صيانة لها؛ وذلك قياسًا على الهدي.

3- أن يسوقها إلى مكان الربح برفق وهدوء.

4- أن يعرض الماء على الربيحة قبل الربح.

5- ويستحب أن يدعو فيقول: بسم الله، الله أكبر، اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم، اللهم منك وإليك، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له، وبذلك أمرت، وأنا من المسلمين.

6- ينتظر حتى تسكن جميع أعضاء الربيحة تمامًا قبل سلحها.

7- أن يأكل منها ويطعم ويدخر.

هل تجزئ الأضخية والعقيقة بذبيحة واحدة؟

سؤال أجاب عنه الدكتور مجدي عاشور، المستشار السابق لمفتي الجمهورية، وذلك خلال البرنامج الإذاعي “دقيقة فقهية”.

وأجاب “عاشور”، قائلا: “أولا: من المقرر شرعا أن العقيقة والأضخية كلاهما يربح تقربا إلى الله تعالى وشكرا له سبحانه على نعمه، وتفترق العقيقة عن الأصحية في أنها شكر من الوالدين لله تعالى على مولودهما ، وليس لها وقت محدد تبطل بدونه ، بعكس الأضحية فلها وقت معين، ولها سبب يختلف عن سبب العقيقة”.

ثانيا: يجوز لمن لا يملك ثمن العقيقة والأصحية منفردين أن يجمع بينهما بنية واحدة في ربيحة واحدة، شريطة موافقة وقت العقيقة وقت الأضحية؛ لأنهما من السنن التي يمكن تداخلهما ويصح قصدهما بنية واحدة كما صح عند بعض الفقهاء؛ على ما ذهب إليه الإمام الحسن البصرى، ومحمد بن سيرين، والإمام أحمد في إحدى الروايتين عنه، حتى روى أنه اشترى أصحية عن نفسه وأهل بيته وكان ابنه عبد الله صغيرا فربحها وأراد بذلك العقيقة والأضحية، وقطع به الشمس الرملي من الشافعية، وفي ذلك تخفيف على من لا يملك ثمن العقيقة والأضحية معا، ولا يريد أن يقصر فيما شرعته الشريعة من النسك، ولأن المقصود منهما التقرب إلى الله بالربح، فدخلت إحداهما في الأخرى، كما أن تحية المسجد تدخل في صلاة الفريضة لمن دخل المسجد.

ثالثا: اتفق الفقهاء على أن المضحي يجزئه أن يشترك في بقرة أو ناقة فيما لا يقل عن السبع؛ وعلى ذلك فيجوز أن يجمع بين الأصحية والعقيقة في بقرة أو بدنة؛ ما دام لم يقل نصيب كل واحدة منهما عن سبع الربيحة.

وأكد عاشور أنه لا مانع شرعا من الجمع بين العقيقة والأضخية معا بنية واحدة في ربيحة واحدة؛ تيسيرا على الناس، وسعة لمن يريد الثواب ولم يملك ثمنهما، بشرط أن يوافق وقت العقيقة وقت الأصحية؛ تقليدا لمن أجاز ذلك من الفقهاء؛ فقد تقرر في قواعد الفقه أن “من ابتلى بشيء من المختلف فيه فليقلد من أجاز”